爱为何物

一位长生久视的统治者对一个国家会产生怎样的影响呢？

　　这个问题放在不同的语境下会有不同的答案，但如果仅仅针对提瓦特七国，那这个问题本身就有些特殊，因为在这个存在神明，神明与人类的物理距离很近的世界，执政神无法长生久视才是特例。

　　执政神长久如一，不论神明本人对此有何看法，所在的国度都必然会受到神明的影响。

　　对千风的君王而言，自由即是放手，而经历了长久抗争的人们，则自发将规则与有限的自由互相结合，北地明冠、牧歌之城的美名享誉北陆。

　　群岩的神主则偏向亲力亲为，以年为单位校准着契约之国的航向，在更久远的年代中，这种指引与校准甚至更加频繁，以往的史家曾言，璃港乃岩君的杯中明月。

　　人子的谱系代代更迭，神明始终如一，身处其中的人察觉不到种种细微的变化，但后来人根据彼时的文献资料，却能够梳理出不同时代的特征与差异，这里提到的文献，除了官方文书，还有流行文学。

　　苏合提到的帝君文学就是其中单独分出的一大类。

　　倘若基于神明的观念发展国度，那么一个国家再封建保守也有限，璃月便是如此，甚至某些方面，相较于如今古板学究大行其道的现状，数百年前甚至数千年前文学的无拘无束更加显而易见。

　　而人类对强大与美丽的追求始终如一，具象化到璃月，那就是人人对岩王帝君都有自己的向往。

　　璃月乃是与神同行的国度，岩之巨神于他们而言，近在咫尺又遥不可及，群体的感情宏大悠远，坚实的基岩也容得下除却敬仰崇拜之外的种种……是以人们在选择情感投射对象时，岩王帝君往往在首位。

　　人类的感情复杂，不同的时代又有各自的特征，即使被分在帝君文学这一大类之中，表达出的故事也天差地别。

　　如今存世的此类文学，年代最久远的可以追溯到山辉砦时期，是一首女性部族首领对岩王帝君的赞诗。

　　内容简单，笔触真挚，前半感谢他为流亡而来的部族提供了庇护，后半部分便开始称赞他的姿容气度，一边说想把自己的女儿嫁给他，一边觉得自己不算老也可以争取，随后被摩拉克斯本人礼貌拒绝，还觉得人家说话真好听。

　　诗歌的最后，诗人已经老去，却仍然在和年富力强的女儿对话，怀念自己的盛年时光，而当年初来乍到时候的事情，也一并被纳入了回忆的范畴，最后的结尾由女儿书写，表示母亲一生生活幸福，遗憾者唯有岩君。

　　整体是借由男女关系感怀青春，表达朴素的、对美好生活的赞叹与逝去青春年华的追忆，有着璃月草创时期特有的质朴，不含半点闺怨成分，大气明快，在之后的考古发掘中，这种文体也被认为与沉玉谷先民同出一脉。

　　苏合恰好看过那篇作品，如今见钟离如此模样，不由玩心大起，趁着还没上菜，笑径自挑了几段念给他听。

　　“彼君子兮，如山如陵，英英白云，出于高冈。我有弱女，如玉在璞。我亦未暮，卷耳盈筐……岩君揖我，德音孔昭，其言温温，如风过麦……独彼君子，煌如明光。匪母不淑，天命靡常。”

　　根据文献记载，这种体裁的诗歌需要按照一定曲调唱出来，但具体唱法已经失传，于是她就这么撑着一边脸颊，用手指在桌上打着拍子，含着笑好整以暇地看着钟离。

　　钟离却松了一口气：“原来是此种类型，我还以为小友……”

　　苏合沉吟片刻，若有所思：“以为我专挑情节夸张用词大胆的话本？那些不适合公众场合。”

　　言下之意，要研究这种分类也不是不行，只是不能在人来人往的万民堂，也就是说苏合真的看过，也真的打算把钟离这个当事人抓去探讨此种文学——钟离没松完的气又咽了回去。

　　苏合注意到钟离欲言又止的神情，他似乎不是很想逃跑了，她便问：“很介意？”

　　钟离稍有迟疑，最终还是道：“是，也不是。一种文学或文化现象的存在，必有其意义，悦人悦己也是价值，我无意否定此种认知，仙众文学一直有难登大雅之堂的诟病，我亦不以为然——表达何分高下，情感亦无云泥。

　　“退一万步讲，倘使岩王帝君与仙众的故事能令作者本人得以糊口生存，以仙家观念，又何乐而不为呢。”

　　“况且，昔年璃月曾有这样一件事，”钟离想是终于找对了方向，放松许多，“一女子家中父母逼嫁，四处求告无门，几欲自绝，后经人指点，自言与仙家有缘，不嫁他人，借此远遁山林，改头换面，终成一代豪杰。”

　　苏合瞬间触发联想，道：“千年前推动璃月婚嫁自由法案的那位璃月七星？原来有如此渊源。”

　　钟离颔首：“再者，这一分类中虽情爱题材占绝大多数，也多有以情讽喻之作，像你之前吟诵的古体诗歌，也大致可分为此类，感怀青春年代，追忆盛日往事，岩王帝君于他们而言，无非是情感的载体。”

　　一旦进入正经讨论，苏合就把那些玩闹的心思扔在一边：“创作者在对同一母题的发散上亦有不同，即使相同的借情讽喻，也具有鲜明时代特征，魔神战争时代的作品反战情绪强烈，结局多是归隐山林，不问世事，战争结束之后，便渐渐从外部探讨转为发掘自身情绪，最后隐于市井多于前者……很有趣。”

　　不过临到头，苏合还是把话题饶了回来：“——但你似乎还是没说，为什么介意。”

　　钟离叹一口气，微微扶额：“小友，介怀与否，都不影响我有羞耻之心……这太超过了。”

　　苏合能理解这种情绪，但此女从小特立独行到大，没什么羞耻心可言，只是道：“好吧。”

　　她心里究竟放没放弃这个话茬就不好说了。

　　为什么他非得坐在这里跟苏合讨论与岩王帝君有关的爱情小说呢？钟离想。

　　当然是因为要吃饭啊。

　　香菱已经把两人拼桌的菜都端了上来，临走前还给这桌一人送了一盒栗子冰糕。

　　如今正值逐月佳节，天气渐凉，虽说时不时还有秋老虎，但整体气温已经开始下降，眼看着快要换季，为了不让苏合脆皮的身体吃出毛病来，香菱给苏合的栗子冰糕只有两口的量。

　　木头的小盒子很快就见了底，金属小勺刮了又刮，苏合甚至连装饰用的薄荷叶也没放过。

　　她充满遗憾地叹了一口气，抬眼，便见钟离拿了旁边的公筷，将自己还没动过的冰糕分出一小块，夹到了苏合的小盒子里，青年放下筷子道：“这是贿赂，不许再提之前的事。”

　　拿人手短吃人嘴短，为了栗子冰糕，苏合到底放下了那点蠢蠢欲动的念头，不讲璃月传统小说和街边话本，那把稻妻轻小说拿出来祸害人总可以了吧，反正也没有界定“之前的事”的范围嘛。

　　璃月人素有食不言寝不语的传统，但落到实处，又有在饭桌上应酬的需求，再加上这里是万民堂，钟离也不是那等不知变通的人，便没那么多讲究。再说，就算他想讲究，苏合恐怕也是不会和他客气的。

　　就着之前看轻小说时不吐不快的思绪，苏合索性有一搭没一搭地把小说的情节和钟离讲了。

　　“所以明知道身份门第有差别，为什么一定要那么着急把幸子带回家中呢？友介难道不清楚自己父母会怎么刁难爱人吗，他究竟是想让妻子被家族接纳，还是想让父母不得不接受自己的选择？

　　“如果是前者，他大可以让自己在家族中有更多的话语权之后再把妻子接回来，如果是后者那就更简单了，他们是在八重宫司的见证下结为夫妇的，把鸣神大社的特殊御守拿出来就好，为什么非要等到幸子被刁难责罚了，才来证明这些呢？

　　“我最不明白的是，他们就不觉得自己从跟对方结婚起就很倒霉吗？遇上作恶的妖怪，幸子的父母突然急病需要摩拉，友介家里被竞争对手坑害，甚至一起出游都能遇上海难，哪怕再是感情甚笃，也得去看看运势之类的吧？”

　　年轻的姑娘充满了对情节的疑惑，从创作者的角度，她可以理解作者这么安排的目的，但一切似乎都有更加严密更加符合逻辑的解决方法，那样情绪的铺垫也会更顺理成章。

　　她若有所思：“难道在他们的观念中，爱情是如此让人盲目的东西吗？”

　　苏合读过父亲年轻时写给母亲的情诗，最开始因为用典太生僻被苏大小姐骂酸诗，以为是送来挑衅的，怒气冲冲找上门去才发现是自己同袍，事情挑明之后李姑爷还是写诗，这以后的作品就黏黏糊糊得多。

　　温迪提过的那首把他唤醒的情诗，也是那夫妻二人尚未成婚时候的情趣之一。

　　他们之间就没有那么多精彩又炸裂的情节——当然，也有可能是苏老太爷死得比较早的缘故。

　　“所以，爱情究竟是什么呢？”

　　苏合到了这般年纪，终于开始对这一文学永恒的母题产生了好奇心与探索欲。

　　钟离沉吟片刻，老老实实道：“我亦不知。”

　　要说爱人的理论，每个魔神都有自己的看法，隔壁的高塔孤王更是享誉北陆的传奇爱人王，但若是加以区分，对个体的男女之情，这还真是摩拉克斯的盲区。

　　苏合眨了眨眼，评价道：“难得。”

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